Nación - Historial de revisiones

https://guanches.org/index.php?action=history&feed=atom&title=Naci%C3%B3n Nación - Historial de revisiones 2026-05-09T16:21:11Z Historial de revisiones de esta página en la wiki MediaWiki 1.45.1 https://guanches.org/index.php?title=Naci%C3%B3n&diff=176365&oldid=prev Atamankad en 08:55 16 may 2023 2023-05-16T08:55:34Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="es"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Revisión anterior</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Revisión del 08:55 16 may 2023</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l53">Línea 53:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 53:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En la [[Edad Media]] y [[Edad Moderna|Moderna]] el término se continuó empleando en sentido étnico, al margen de que ahora las ''naciones'' estuvieran integradas en diversas entidades políticas como Reinos e Imperios. También se usaba para designar a grupos de personas según su procedencia, siguiendo un criterio muy variable (a veces simplemente geográfico), con el fin de distinguir a unos de otros.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En la [[Edad Media]] y [[Edad Moderna|Moderna]] el término se continuó empleando en sentido étnico, al margen de que ahora las ''naciones'' estuvieran integradas en diversas entidades políticas como Reinos e Imperios. También se usaba para designar a grupos de personas según su procedencia, siguiendo un criterio muy variable (a veces simplemente geográfico), con el fin de distinguir a unos de otros.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En el año <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>968<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</del>, el obispo [[Liutprando de Cremona]], en enfrentamiento con el [[Emperador Bizantino]] [[Nicéforo II]] en pos del patrón [[Otón I]], Emperador del [[Sacro Imperio Romano]], declara en su crónica: "''lo que dices que pertenece a tu Imperio, pertenece, como lo demuestran la nacionalidad y el idioma de la gente, al Reino de Italia.''".<ref name="Liutprando"><small>[[Liutprando de Cremona]]: ''Relatio de legatione Constantinopolitana ad Nicephorum Phocam.''</small></ref></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En el año 968, el obispo [[Liutprando de Cremona]], en enfrentamiento con el [[Emperador Bizantino]] [[Nicéforo II]] en pos del patrón [[Otón I]], Emperador del [[Sacro Imperio Romano]], declara en su crónica: "''lo que dices que pertenece a tu Imperio, pertenece, como lo demuestran la nacionalidad y el idioma de la gente, al Reino de Italia.''".<ref name="Liutprando"><small>[[Liutprando de Cremona]]: ''Relatio de legatione Constantinopolitana ad Nicephorum Phocam.''</small></ref></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En las [[Universidad medieval|universidades medievales]], cuya lengua académica era el latín, los estudiantes (provenientes de toda Europa) solían agruparse en ''nationes'', en función de su lengua materna vernácula o su lugar de nacimiento. En 1383 y 1384, mientras estudiaba teología en París, Jean Gerson fue electo dos veces procurador de la ''nación francesa'' (esto es, de los estudiantes francófonos de la Universidad). La división en París de estudiantes en ''naciones'' fue adoptada por la Universidad de [[Praga]], donde desde su apertura en 1349 el ''Studium Generale'' se dividió entre bohemios, bávaros, sajones y en diversas naciones.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En las [[Universidad medieval|universidades medievales]], cuya lengua académica era el latín, los estudiantes (provenientes de toda Europa) solían agruparse en ''nationes'', en función de su lengua materna vernácula o su lugar de nacimiento. En 1383 y 1384, mientras estudiaba teología en París, Jean Gerson fue electo dos veces procurador de la ''nación francesa'' (esto es, de los estudiantes francófonos de la Universidad). La división en París de estudiantes en ''naciones'' fue adoptada por la Universidad de [[Praga]], donde desde su apertura en 1349 el ''Studium Generale'' se dividió entre bohemios, bávaros, sajones y en diversas naciones.</div></td></tr>  </table>

Atamankad https://guanches.org/index.php?title=Naci%C3%B3n&diff=167843&oldid=prev Atamankad en 20:50 12 feb 2023 2023-02-12T20:50:24Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="es"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Revisión anterior</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Revisión del 20:50 12 feb 2023</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l85">Línea 85:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 85:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== El Estado-nación ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== El Estado-nación ===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La identificación fue acelerada por el nacionalismo [[romanticismo|romántico]] temprano de esa época, generalmente en oposición a los imperios multi-étnicos (y [[autocracia|autocráticos]]) (un ejemplo es el nacionalismo que llevó a la disolución del <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>Imperio Austrohúngaro<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</del>). Asimismo, el mismo movimiento alimentó la idea de Imperio en la población de los Estados alemanes, esparcidos y parcialmente en guerra hasta mediados del siglo XIX (<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ver [[</del>Sacro Imperio Romano<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</del>, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>Federación Alemana<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</del>) y al renacimiento de la idea de ''Grossdeutschland'' (Gran Alemania), a la cual, por razones principalmente de idioma, pertenecerían <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>Austria<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>mas sólo parte de <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>Prusia<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>en el caso ideal (pues Prusia representaba un Estado plurinacional, según la ideología en cuestión). También parte de [[Suiza]] pertenecería a este Estado, debido a los dialectos alemanes hablados en una zona (y a la moayoría de habla alemana en Suiza).</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La identificación fue acelerada por el nacionalismo [[romanticismo|romántico]] temprano de esa época, generalmente en oposición a los imperios multi-étnicos (y [[autocracia|autocráticos]]) (un ejemplo es el nacionalismo que llevó a la disolución del Imperio Austrohúngaro). Asimismo, el mismo movimiento alimentó la idea de Imperio en la población de los Estados alemanes, esparcidos y parcialmente en guerra hasta mediados del siglo XIX (Sacro Imperio Romano, Federación Alemana) y al renacimiento de la idea de ''Grossdeutschland'' (Gran Alemania), a la cual, por razones principalmente de idioma, pertenecerían Austria mas sólo parte de Prusia en el caso ideal (pues Prusia representaba un Estado plurinacional, según la ideología en cuestión). También parte de [[Suiza]] pertenecería a este Estado, debido a los dialectos alemanes hablados en una zona (y a la moayoría de habla alemana en Suiza).</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Asimismo, mientras el concepto de Nación se promulgó primero especialmente en el sentido de mantener una lengua estandarizada y parte de sus dialectos o lenguas hermanas como base de la nacionalidad y a poner en especial evidencia las diferencias raciales (en Europa Central, las cuestiones religiosas tomaron poca importancia en la concepción de la nación, tras haberse impuesto la religión católica apostólica romana. Sin embargo, la división religiosa seguida de la [[Reforma]] ciertamente llevó a una división de diversos Estados, la cual, empero, no siguió una concepción meramente nacionalista) y de idioma, se dieron también casos contrarios, como es el caso de la ''Confederatio Helvetica'' o [[Suiza]], que se independizó del [[Imperio Alemán]] oficialmente en 1648 (de facto en 1499). La Confederación, formada antes del advenimiento de los movimientos ''nacionales'', vio como base mantener ciertos privilegios de las ciudades y regiones confederadas, así como, con el tiempo, promover la neutralidad como defensa contra los Imperios que la rodeaban y para mantener y promover una estabilidad interna en relación con los países vecinos. Asimismo, la Confederación se caracterizó desde un principio por una ideología común de tipo parlamentaria, federativa y democrática que ya para principios del siglo XIV la comenzaban a caracterizar y que en los Estados vecinos no dio frutos de manera análoga hasta tiempo después. El concepto de nación que se creó aquí (con un tipo de nación conocida como ''Willensnation'' -nación por deseo-) se basa en un sentimiento de ''fuerza en la unión'' para mantener las tradiciones e ideas comunes y al no querer pertenecer a los demás Estados y naciones, pese a que en cuestión de idioma, [[Suiza]] puede dividirse por lo menos en 4 naciones (los idiomas oficiales en Suiza son el [[Idioma alemán|alemán]], el [[idioma francés|francés]], el [[idioma italiano|italiano]] y el [[retorromano]]), tres de ellos en Estados-Nación establecidos (Francia, Italia, Alemania/Austria, aunque en éstos, la diversificación dialectal puede llegar a ser tan grande que sin ayuda de la lengua estandarizada, de origen cuasi artificial en el caso de Alemania, con dialectos en ocasiones tan ininteligibles entre sí, los hablantes tendrían problemas de comunicación).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Asimismo, mientras el concepto de Nación se promulgó primero especialmente en el sentido de mantener una lengua estandarizada y parte de sus dialectos o lenguas hermanas como base de la nacionalidad y a poner en especial evidencia las diferencias raciales (en Europa Central, las cuestiones religiosas tomaron poca importancia en la concepción de la nación, tras haberse impuesto la religión católica apostólica romana. Sin embargo, la división religiosa seguida de la [[Reforma]] ciertamente llevó a una división de diversos Estados, la cual, empero, no siguió una concepción meramente nacionalista) y de idioma, se dieron también casos contrarios, como es el caso de la ''Confederatio Helvetica'' o [[Suiza]], que se independizó del [[Imperio Alemán]] oficialmente en 1648 (de facto en 1499). La Confederación, formada antes del advenimiento de los movimientos ''nacionales'', vio como base mantener ciertos privilegios de las ciudades y regiones confederadas, así como, con el tiempo, promover la neutralidad como defensa contra los Imperios que la rodeaban y para mantener y promover una estabilidad interna en relación con los países vecinos. Asimismo, la Confederación se caracterizó desde un principio por una ideología común de tipo parlamentaria, federativa y democrática que ya para principios del siglo XIV la comenzaban a caracterizar y que en los Estados vecinos no dio frutos de manera análoga hasta tiempo después. El concepto de nación que se creó aquí (con un tipo de nación conocida como ''Willensnation'' -nación por deseo-) se basa en un sentimiento de ''fuerza en la unión'' para mantener las tradiciones e ideas comunes y al no querer pertenecer a los demás Estados y naciones, pese a que en cuestión de idioma, [[Suiza]] puede dividirse por lo menos en 4 naciones (los idiomas oficiales en Suiza son el [[Idioma alemán|alemán]], el [[idioma francés|francés]], el [[idioma italiano|italiano]] y el [[retorromano]]), tres de ellos en Estados-Nación establecidos (Francia, Italia, Alemania/Austria, aunque en éstos, la diversificación dialectal puede llegar a ser tan grande que sin ayuda de la lengua estandarizada, de origen cuasi artificial en el caso de Alemania, con dialectos en ocasiones tan ininteligibles entre sí, los hablantes tendrían problemas de comunicación).</div></td></tr> </table>

Atamankad https://guanches.org/index.php?title=Naci%C3%B3n&diff=141299&oldid=prev Atamankad: /* Etimología */ 2021-11-27T22:28:31Z

<p><span class="autocomment">Etimología</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="es"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Revisión anterior</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Revisión del 22:28 27 nov 2021</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l49">Línea 49:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 49:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Etimología ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Etimología ===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La palabra ''nación'' proviene del [[latín]] ''nātio'' (derivado de ''nāscor'', nacer), que podía significar ''nacimiento'', ''pueblo'' (en sentido étnico), ''especie'' o ''clase''.<ref name="Dicclatín"><small>''Diccionario básico latino-español, español-latino'', Eustaquio Echauri Martínez, [[Barcelona]], [[1989]], ISBN 84-7153-222-0</small></ref> Escribía, por ejemplo, [[Marco Terencio Varrón|Varrón]] (<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>116 a. C.<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|116]]</del>-<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[27 a. C.|</del>27<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&nbsp;</del>a.<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&nbsp;</del>C.<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</del>): ''Europae loca multae incolunt nationes'' ("''Son muchas las naciones que habitan los diversos lugares de Europa''").<ref name="Varrón"><small>[[Marco Terencio Varrón]]: ''De lingua latina'' (''La lengua latina''), V, XXXII, IV, ISBN 84-249-1895-9</small></ref> En los escritos latinos clásicos se contraponían las ''nationes'' ([[bárbaros]] no integrados en el [[Imperio Romano|Imperio]]) a la ''civilitas'' (ciudadanía) romana. Dice [[Cicerón]]: ''Todas las naciones pueden ser sometidas a servidumbre, nuestra ciudad no''.<ref name="Cicerón"><small>"''Omnes nationes servitutem ferre possunt: nostra civitas non potest.''", [[Marco Tulio Cicerón]], ''Filípicas'', ISBN 84-08-01178-2</small></ref></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La palabra ''nación'' proviene del [[latín]] ''nātio'' (derivado de ''nāscor'', nacer), que podía significar ''nacimiento'', ''pueblo'' (en sentido étnico), ''especie'' o ''clase''.<ref name="Dicclatín"><small>''Diccionario básico latino-español, español-latino'', Eustaquio Echauri Martínez, [[Barcelona]], [[1989]], ISBN 84-7153-222-0</small></ref> Escribía, por ejemplo, [[Marco Terencio Varrón|Varrón]] (116 a. C.-27 a. C.): ''Europae loca multae incolunt nationes'' ("''Son muchas las naciones que habitan los diversos lugares de Europa''").<ref name="Varrón"><small>[[Marco Terencio Varrón]]: ''De lingua latina'' (''La lengua latina''), V, XXXII, IV, ISBN 84-249-1895-9</small></ref> En los escritos latinos clásicos se contraponían las ''nationes'' ([[bárbaros]] no integrados en el [[Imperio Romano|Imperio]]) a la ''civilitas'' (ciudadanía) romana. Dice [[Cicerón]]: ''Todas las naciones pueden ser sometidas a servidumbre, nuestra ciudad no''.<ref name="Cicerón"><small>"''Omnes nationes servitutem ferre possunt: nostra civitas non potest.''", [[Marco Tulio Cicerón]], ''Filípicas'', ISBN 84-08-01178-2</small></ref></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En la [[Edad Media]] y [[Edad Moderna|Moderna]] el término se continuó empleando en sentido étnico, al margen de que ahora las ''naciones'' estuvieran integradas en diversas entidades políticas como Reinos e Imperios. También se usaba para designar a grupos de personas según su procedencia, siguiendo un criterio muy variable (a veces simplemente geográfico), con el fin de distinguir a unos de otros.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En la [[Edad Media]] y [[Edad Moderna|Moderna]] el término se continuó empleando en sentido étnico, al margen de que ahora las ''naciones'' estuvieran integradas en diversas entidades políticas como Reinos e Imperios. También se usaba para designar a grupos de personas según su procedencia, siguiendo un criterio muy variable (a veces simplemente geográfico), con el fin de distinguir a unos de otros.</div></td></tr>  </table>

Atamankad https://guanches.org/index.php?title=Naci%C3%B3n&diff=54462&oldid=prev Mencey en 22:00 29 sep 2009 2009-09-29T22:00:23Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="es"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Revisión anterior</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Revisión del 22:00 29 sep 2009</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l128">Línea 128:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 128:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*'''[[Encyclopædia Britannica]]''' (15ª edición), [[Chicago]], [[1983]], ISBN 0-85229-400-X</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*'''[[Encyclopædia Britannica]]''' (15ª edición), [[Chicago]], [[1983]], ISBN 0-85229-400-X</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>**''Nationalism''; Macropædia, tomo 12, págs. 851-853, por Hans Kohn.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>**''Nationalism''; Macropædia, tomo 12, págs. 851-853, por Hans Kohn.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*[[Manuel Pastor|'''Pastor, Manuel''']]: ''Fundamentos de ciencia política'', <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>Madrid<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</del>, [[1994]], ISBN 978-84-481-1909-6</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*[[Manuel Pastor|'''Pastor, Manuel''']]: ''Fundamentos de ciencia política'', Madrid, [[1994]], ISBN 978-84-481-1909-6</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*[[Ramón Punset|'''Punset, Ramón''']] (coordinador): ''Soberanía y Constitución'' [http://web.uniovi.es/constitucional/fundamentos/primero/Indice.html], en [http://web.uniovi.es/constitucional/fundamentos/Portada.html ''Fundamentos''], Volumen 1, [[1998]], ISSN 1575-3433</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*[[Ramón Punset|'''Punset, Ramón''']] (coordinador): ''Soberanía y Constitución'' [http://web.uniovi.es/constitucional/fundamentos/primero/Indice.html], en [http://web.uniovi.es/constitucional/fundamentos/Portada.html ''Fundamentos''], Volumen 1, [[1998]], ISSN 1575-3433</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Otra ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Otra ===</div></td></tr> </table>

Mencey https://guanches.org/index.php?title=Naci%C3%B3n&diff=50884&oldid=prev Mencey en 10:25 19 sep 2009 2009-09-19T10:25:29Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="es"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Revisión anterior</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Revisión del 10:25 19 sep 2009</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l6">Línea 6:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 6:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Han sido objeto de debate desde la [[Revolución Francesa]] hasta nuestros días las diferencias y semejanzas entre los conceptos de nación política y [[Pueblo (sociedad)|pueblo]], y por consiguiente entre [[soberanía nacional]] y [[soberanía popular]]. Las discusiones han girado, entre otras cosas, en torno a la titularidad de la soberanía, a su ejercicio, y a los efectos resultantes de ellos.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Han sido objeto de debate desde la [[Revolución Francesa]] hasta nuestros días las diferencias y semejanzas entre los conceptos de nación política y [[Pueblo (sociedad)|pueblo]], y por consiguiente entre [[soberanía nacional]] y [[soberanía popular]]. Las discusiones han girado, entre otras cosas, en torno a la titularidad de la soberanía, a su ejercicio, y a los efectos resultantes de ellos.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Una distinción clásica, con respecto a la mencionada Revolución, ejemplifica en la [[Constitución francesa de 1791|Constitución de 1791]] la soberanía nacional, ejercida por un parlamento elegido por [[sufragio censitario]] (visión conservadora), y la soberanía popular en la [[Constitución francesa del año I|Constitución de 1793]], en la que el pueblo es entendido como conjunto de individuos, lo que conduciría a la [[democracia directa]] o el [[sufragio universal]] (visión revolucionaria). Sin embargo, estos significados ya se difuminaron en la misma época revolucionaria, en la que varios autores emplearon los términos de otra forma. Según [[Guillaume Bacot]]<ref name="Bacot"><small>[[Guillaume Bacot]]: ''Carré de Malberg et l'origine de la distinction entre souveraineté du peuple et souveraineté nationale'', <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>París<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</del>, [[1985]], ISBN 978-2-271-05858-4. Citado en Ramón Maiz Suárez: ''Los dos cuerpos del soberano: el problema de la soberanía nacional y la soberanía popular en la Revolución Francesa'' [http://web.uniovi.es/constitucional/fundamentos/primero/pdf/maiz.pdf], en [http://web.uniovi.es/constitucional/fundamentos/Portada.html ''Fundamentos''], [http://web.uniovi.es/constitucional/fundamentos/primero/Indice.html Volumen 1] (''Soberanía y Constitución''), [[1998]], ISSN 1575-3433</small></ref> las diferencias fueron prácticamente terminológicas y desde [[1789]] a [[1794]] hubo en el fondo un mismo concepto revolucionario de [[soberanía]].</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Una distinción clásica, con respecto a la mencionada Revolución, ejemplifica en la [[Constitución francesa de 1791|Constitución de 1791]] la soberanía nacional, ejercida por un parlamento elegido por [[sufragio censitario]] (visión conservadora), y la soberanía popular en la [[Constitución francesa del año I|Constitución de 1793]], en la que el pueblo es entendido como conjunto de individuos, lo que conduciría a la [[democracia directa]] o el [[sufragio universal]] (visión revolucionaria). Sin embargo, estos significados ya se difuminaron en la misma época revolucionaria, en la que varios autores emplearon los términos de otra forma. Según [[Guillaume Bacot]]<ref name="Bacot"><small>[[Guillaume Bacot]]: ''Carré de Malberg et l'origine de la distinction entre souveraineté du peuple et souveraineté nationale'', París, [[1985]], ISBN 978-2-271-05858-4. Citado en Ramón Maiz Suárez: ''Los dos cuerpos del soberano: el problema de la soberanía nacional y la soberanía popular en la Revolución Francesa'' [http://web.uniovi.es/constitucional/fundamentos/primero/pdf/maiz.pdf], en [http://web.uniovi.es/constitucional/fundamentos/Portada.html ''Fundamentos''], [http://web.uniovi.es/constitucional/fundamentos/primero/Indice.html Volumen 1] (''Soberanía y Constitución''), [[1998]], ISSN 1575-3433</small></ref> las diferencias fueron prácticamente terminológicas y desde [[1789]] a [[1794]] hubo en el fondo un mismo concepto revolucionario de [[soberanía]].</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En 1789 el abate [[Emmanuel-Joseph Sieyès|Sieyès]] usó, con un fuerte carácter socio-económico, ''nación'' y ''pueblo'' como sinónimos. Pero poco después modificó su significado, estableciendo una diferencia fundamental para su idea de la soberanía y del Estado constitucional. Concibió entonces la nación como propia del [[Derecho natural]], anterior al Estado ([[Derecho positivo]]), y al pueblo como determinado ''[[a posteriori]]''. En síntesis, para Sièyes la nación es titular de la soberanía, ésta se ejerce mediante el [[poder constituyente]], y después, tras el "''establecimiento público''" ([[Constitución]]), quedaría definido el pueblo como titular del [[poder constituido]]. Así pues, el pueblo sería para el abate la nación jurídicamente organizada.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En 1789 el abate [[Emmanuel-Joseph Sieyès|Sieyès]] usó, con un fuerte carácter socio-económico, ''nación'' y ''pueblo'' como sinónimos. Pero poco después modificó su significado, estableciendo una diferencia fundamental para su idea de la soberanía y del Estado constitucional. Concibió entonces la nación como propia del [[Derecho natural]], anterior al Estado ([[Derecho positivo]]), y al pueblo como determinado ''[[a posteriori]]''. En síntesis, para Sièyes la nación es titular de la soberanía, ésta se ejerce mediante el [[poder constituyente]], y después, tras el "''establecimiento público''" ([[Constitución]]), quedaría definido el pueblo como titular del [[poder constituido]]. Así pues, el pueblo sería para el abate la nación jurídicamente organizada.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l55">Línea 55:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 55:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En el año [[968]], el obispo [[Liutprando de Cremona]], en enfrentamiento con el [[Emperador Bizantino]] [[Nicéforo II]] en pos del patrón [[Otón I]], Emperador del [[Sacro Imperio Romano]], declara en su crónica: "''lo que dices que pertenece a tu Imperio, pertenece, como lo demuestran la nacionalidad y el idioma de la gente, al Reino de Italia.''".<ref name="Liutprando"><small>[[Liutprando de Cremona]]: ''Relatio de legatione Constantinopolitana ad Nicephorum Phocam.''</small></ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En el año [[968]], el obispo [[Liutprando de Cremona]], en enfrentamiento con el [[Emperador Bizantino]] [[Nicéforo II]] en pos del patrón [[Otón I]], Emperador del [[Sacro Imperio Romano]], declara en su crónica: "''lo que dices que pertenece a tu Imperio, pertenece, como lo demuestran la nacionalidad y el idioma de la gente, al Reino de Italia.''".<ref name="Liutprando"><small>[[Liutprando de Cremona]]: ''Relatio de legatione Constantinopolitana ad Nicephorum Phocam.''</small></ref></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En las [[Universidad medieval|universidades medievales]], cuya lengua académica era el latín, los estudiantes (provenientes de toda Europa) solían agruparse en ''nationes'', en función de su lengua materna vernácula o su lugar de nacimiento. En 1383 y 1384, mientras estudiaba teología en <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>París<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</del>, Jean Gerson fue electo dos veces procurador de la ''nación francesa'' (esto es, de los estudiantes francófonos de la Universidad). La división en París de estudiantes en ''naciones'' fue adoptada por la Universidad de [[Praga]], donde desde su apertura en 1349 el ''Studium Generale'' se dividió entre bohemios, bávaros, sajones y en diversas naciones.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En las [[Universidad medieval|universidades medievales]], cuya lengua académica era el latín, los estudiantes (provenientes de toda Europa) solían agruparse en ''nationes'', en función de su lengua materna vernácula o su lugar de nacimiento. En 1383 y 1384, mientras estudiaba teología en París, Jean Gerson fue electo dos veces procurador de la ''nación francesa'' (esto es, de los estudiantes francófonos de la Universidad). La división en París de estudiantes en ''naciones'' fue adoptada por la Universidad de [[Praga]], donde desde su apertura en 1349 el ''Studium Generale'' se dividió entre bohemios, bávaros, sajones y en diversas naciones.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En los grandes mercados de la Edad Media los comerciantes se reunían en ''naciones'', identificándose así el origen de los productos en venta.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En los grandes mercados de la Edad Media los comerciantes se reunían en ''naciones'', identificándose así el origen de los productos en venta.</div></td></tr> </table>

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