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	'''Identidad cultural''' es el sentimiento de identidad de un grupo , o de un [[individuo]], en la medida en la que él o ella es afectado por su pertenencia a tal grupo o cultura.		'''Identidad cultural''' es el sentimiento de identidad de un grupo , o de un [[individuo]], en la medida en la que él o ella es afectado por su pertenencia a tal grupo o cultura.

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	El hecho mismo de que dentro de una cultura o práctica cultural exista la conciencia de una identidad común, implica que también hay un impulso hacia la preservación de esta identidad, hacia la auto-preservación de la cultura. Si la identidad es construida en oposición a los extraños, las intrusiones de otras culturas implican la pérdida de autonomía y por lo tanto la pérdida de identidad.		El hecho mismo de que dentro de una cultura o práctica cultural exista la conciencia de una identidad común, implica que también hay un impulso hacia la preservación de esta identidad, hacia la auto-preservación de la cultura. Si la identidad es construida en oposición a los extraños, las intrusiones de otras culturas implican la pérdida de autonomía y por lo tanto la pérdida de identidad.
	Las convenciones compartidas en las que se basa una identidad son frecuentemente implícitas. Para que el funcionamiento interno de una cultura sea posible, ciertas reglas básicas y significados que subrayan su producción son generalmente dadas por hecho por los participantes.La doxa de una cultura determinada no puede ser objetada (haciéndola en el proceso explícita, en tanto su eficiencia descansa en su carácter implícito) sin desafiar la legitimidad auto-evidente de la cultura y sus productores.		Las convenciones compartidas en las que se basa una identidad son frecuentemente implícitas. Para que el funcionamiento interno de una cultura sea posible, ciertas reglas básicas y significados que subrayan su producción son generalmente dadas por hecho por los participantes. La doxa de una cultura determinada no puede ser objetada (haciéndola en el proceso explícita, en tanto su eficiencia descansa en su carácter implícito) sin desafiar la legitimidad auto-evidente de la cultura y sus productores.

			== Véase también ==

			* [[Identidad canaria]]

	==Referencias==		==Referencias==

Mencey en 12:54 30 dic 2008

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'''Identidad cultural''' es el sentimiento de identidad de un grupo , o de un [[individuo]], en la medida en la que él o ella es afectado por su pertenencia a tal grupo o cultura.

Está dada por un conjunto de características que permiten distinguir a un grupo humano del resto de la sociedad y por la identificación de un conjunto de elementos que permiten a este grupo autodefinirse como tal. La identidad de un pueblo se manifiesta cuando una persona se reconoce o reconoce a otra persona como miembro de ese pueblo. La identidad cultural no es otra cosa que el reconocimiento de un pueblo como "si mismo".

==Construcción de la identidad cultural==

Características e ideas comunes pueden ser claras señales de una identidad cultural compartida, pero esencialmente se determina por diferencia: sentimos pertenecer a un grupo, y un grupo se define a sí mismo como tal, al notar y acentuar las diferencias con otros grupos y culturas. Cualquier cultura se define a sí misma en relación, o más precisamente en oposición a otras culturas. La gente que cree pertenecer a la misma cultura, tienen esta idea porque se basan parcialmente en un conjunto de [[normas]] comunes, pero la apreciación de tales códigos comunes es posible solamente mediante la confrontación con su ausencia, es decir, con otras culturas.

Sin embargo, la concepción de identidad es para muchos motivo de vergüenza y desconocimiento de sus raíces. De esta manera la dinámica de la auto-definición cultural implica un continuo ''contacto entre culturas''. Más aún, esas relaciones nunca son de igualdad, dado que nunca se manifiestan de manera aislada: la complicada red de relaciones creada por la superposición de relaciones políticas, económicas, científicas y culturales, convierte cualquier relación entre dos culturas en una relación desigual.

El carácter desigual de las relaciones interculturales, es decir, el hecho de que la construcción de la identidad está ligada a relaciones de poder desiguales, implica que la construcción de la identidad pueda considerarse ideológica: al establecer su identidad, una práctica cultural construye, reproduce o subvierte los intereses sociales y las relaciones de poder.

El hecho mismo de que dentro de una cultura o práctica cultural exista la conciencia de una identidad común, implica que también hay un impulso hacia la preservación de esta identidad, hacia la auto-preservación de la cultura. Si la identidad es construida en oposición a los extraños, las intrusiones de otras culturas implican la pérdida de autonomía y por lo tanto la pérdida de identidad.
Las convenciones compartidas en las que se basa una identidad son frecuentemente implícitas. Para que el funcionamiento interno de una cultura sea posible, ciertas reglas básicas y significados que subrayan su producción son generalmente dadas por hecho por los participantes.La doxa de una cultura determinada no puede ser objetada (haciéndola en el proceso explícita, en tanto su eficiencia descansa en su carácter implícito) sin desafiar la legitimidad auto-evidente de la cultura y sus productores.

==Referencias==

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*Balibar, Renée & Laporte, Dominique (1974). ''Le français national: Politique et pratique de la langue nationale sous la Révolution''. Paris: Hachette.
*Bourdieu, Pierre (1980). L'identité et la représentation. ''Actes de la recherche en sciences sociales'' '''35''', 63–70.
*de Certeau, Michel; Julia, Dominique; & Revel, Jacques (1975). ''Une politique de la langue: La Révolution française et les patois''. Paris: Gallimard.
*Fishman, Joshua A. (1973). ''Language and Nationalism: Two Integrative Essays''. Rowley, MA: Newbury House.
*Gellner, Ernest (1983). ''Nations and Nationalism''. Oxford: Basil Blackwell.
*Gordon, David C. (1978). ''The French Language and National Identity (1930-1975)''. The Hague: Mouton.
*méndez, Castro Palmira (2008). "concepto de identidad" Tomo 1 y único. Nauatl, Aghev.
*Robyns, Clem (1994). Translation and discursive identity. In Clem Robyns (Ed.), ''Translation and the Reproduction of Culture''. Leuven: Cetra. Also in ''Poetics Today'' '''15''' (3), 405–428.
*Robyns, Clem (1995). Defending the national identity. In Andreas Poltermann (Ed.), ''Literaturkanon, Medienereignis, Kultureller Text''. Berlin: Erich Schmidt Verlag ISBN 3-503-03727-6.
*Woolf, Stuart. ''Europe and the Nation-State''. EUI Working Papers in History 91/11. Florence: European University Institute.

[[Categoría:Sociología de la cultura]]

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